Blog de Tolkien-is-my-world

Bienvenue sur mon blog spécial à M. Tolkien
Bonne visite.

J.R.R. Tolkien est né le 3 Janvier 1892 à Bloemfontein et meurt le 2 Septembre 1976.

Ecrivain de High Fantasy, ses oeuvres les plus connues sont Bilbo le Hobbit et bien sûr le Seigneur des Anneaux. Tolkien est professeur d'anglo-saxon à l'université d'Oxford (Pembroke) de 1925 à 1949, et professeur de langue et de littérature anglaise à Merton de 1945 à 19591.Il est un ami très proche de C. S. Lewis,l'auteur des chroniques de Narnia et il est, comme lui, membre du groupe littéraire connu sous le nom d'Inklings.
Il a écrit plusieurs "livres" qui n'ont jamais vraiment été achevés, mais à sa mort son troisième fils, Christopher Tolkien publie plusieurs ouvrages sur ces notes, dont le plus connu est évidemment le Silmarillion.Dans les années 1950, Tolkien donne le nom de legendarium à ces écrits.

Une influence majeure de Tolkien est la littérature, la poésie et la mythologie germaniques, notamment anglo-saxonnes, son domaine d'expertise. Parmi ces sources d'inspiration, le poème anglo-saxon Beowulf, les sagas norroises comme la Völsunga saga ou la Hervarar saga, l'Edda en prose et l'Edda poétique, le Nibelungenlied et bien d'autres œuvres liées. Malgré les ressemblances de son œuvre avec la Völsunga saga et le Nibelungenlied, qui servirent de base à la Tétralogie de Richard Wagner, Tolkien refuse toute comparaison directe avec Wagner, affirmant que « Ces deux anneaux [l'Anneau Unique et l'Anneau des Nibelungen] sont ronds, et c'est là leur seule ressemblance ». Toutefois, certains critiques estiment que Tolkien doit en fait à Wagner des éléments comme le mal inhérent à l'Anneau et son pouvoir corrupteur, deux éléments absents des légendes originales, mais centraux dans l'opéra de Wagner. Pour d'autres, Le Seigneur des anneaux « se trouve dans l'ombre du plus monumental encore Anneau du Nibelung de Wagner ».
Le Kalevala finnois a également eu une grande influence sur Tolkien. L'un de ses premiers écrits, vers 1914, est une tentative de réécrire l'histoire de Kullervo, qui donnera par la suite l'histoire des Enfants de Húrin.

La théologie et l'imagerie catholiques ont participé à l'élaboration de l'imagination de Tolkien, comme il le reconnaît lui-même. En particulier, Paul H. Kocher affirme que Tolkien décrit le mal de la façon orthodoxe pour un catholique : comme l'absence de bien. Il cite de nombreux exemples dans Le Seigneur des anneaux, comme « l'œil sans paupière » de Sauron : « la fente noire de la pupille ouvrait sur un puits, fenêtre ne donnant sur rien ». Selon Kocher, la source de Tolkien était Thomas d'Aquin, « dont il est raisonnable de supposer que Tolkien, médiévaliste et catholique, connaissait bien ». Tom Shippey défend la même idée, mais, plutôt que Thomas d'Aquin, il estime que Tolkien était familier avec la traduction de la Consolation de Philosophie de Boèce réalisée par Alfred le Grand, également appelée Lais de Boèce. Shippey soutient que la formulation la plus claire du point de vue chrétien sur le mal est celle de Boèce : « le mal n'est rien ». Le corollaire selon lequel le mal ne peut créer est à la base de la remarque de Frodon : « l'Ombre qui les a produits peut seulement imiter, elle ne peut fabriquer : pas de choses vraiment nouvelles, qui lui soient propres» ; Shippey pointe des remarques similaires faites par Sylvebarbe et Elrond. Il poursuit en affirmant que dans Le Seigneur des anneaux, le mal apparaît parfois comme une force indépendante, non comme la simple absence de bien, et suggère que les ajouts d'Alfred à sa traduction de Boèce sont peut-être à l'origine de ce point de vue

Mae govannen edhel
Après mûre réflexion, j'ai décider que j'allais essentiellement consacrer mon blog au 1er Age, qui à mon goût n'est pas assez connu, alors que c'est de loin celui qui est le plus riche!
Je continuerai a faire des articles sur la Trilogie bien sur =)

Bonne lecture!

Eru décida que les premiers Quendi dormiraient au sein de la terre nourricière, dans l'herbe verte, et qu'ils ne s'éveilleraient au monde que lorsque leur corps serait parfaitement formé et adulte.
Mais grâce à quel texte connaissons nous les débuts du premier des peuples de la Terre du Milieu? Notre source est un conte traditionnel elfique "La Cuivienyarna". Le grand Créateur, Eru, avait prévu dans sa sagesse que chaque elfe se retrouverait à son réveil juste à coté de son compagnon ou de sa compagne. Aucun Quendi ne s'éveilla seul, ce qui eut des conséquences sur leur vision de la sexualité et du couple. Mais les premiers Elfes ne s'éveillèrent pas tous en même temps. Trois s'éveillèrent en premier et ils furent de sexe masculin, car les mâles ( neri en Quenya ) sont souvent physiquement plus forts, plus ardents et plus aventureux que les Elfines (nessi en quenya )

Les trois "Pères des Elfes", Imin, Tata et Enel, s'éveillèrent dans cet ordre, avec cependant très peu de décalage dans le temps. Comme ils ouvrirent les yeux avant leurs épouses respectives, la première chose qu'ils virent fut les étoiles, car c'était l'aube, juste avant le lever du Soleil, et les neri étaient couchés sur le dos. Et ce n'est qu'ensuite que qu'ils virent leurs épouses prédestinées allongées endormies à leurs côtés dans l'herbe printannière. Ils furent alors si éblouis par leur beauté toute elfique et leurs longs cheveux que leur désir de parler fut immédiatement présent et qu'ils commencèrent à exprimer leurs pensées en un chant mélodieux.
N'y tenant plus, les trois "Pères des Elfes" réveillèrent leurs épouses. "La Cuivienyarna rapporte que la première chose que chaque Elfine vit fut donc son époux prédestiné, et que leur amour pour leur compagnon fut le premier : la vénération pour les merveilles de la Nature ne venait qu'ensuite.